سيرة المدن

وقد دون ذاكرة معان، وجغرافيتها، المؤرخون والرحالة، والمكتشفون، فأفردوا للمدينة صفحات كثيرة من كتبهم، موضحين أهمية مكانها، واستراتيجية موقعها، فقد كتب عنها أبو عبيد البكري، في معجم ما استعجم قائلا: (ومُعان بضم أوله: حصن كبير من أرض فلسطين، على خمسة أيام من دمشق، في طريق مكة، وكان فروة بن عمرو الجذامي عاملا للروم على معان، الحصن المذكور، وما يليه من أرض الشام، فأسلم وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بغلة بيضاء، فلما بلغ الروم ذلك طلبوه حتى ظفروا به، فحبسوه، ثم قتلوه وصلبوه.. وقال ابن اسحاق: فزعم الزُهري أنه لما قدم لتضرب عنقه قال:

(بلغ سَرَاة المسلمين بأنني

                         سَلم لربي أعظمي ومُقامي).

وفي مكان آخر يورد ابن اسحاق قوله بأنه:

 (لما نزل المسلمون معان، وهي بين الحجاز والشام، حصن كبير على خمسة أيام من دمشق بطريق مكة، بلغهم أن هرقل قد نزل من ارض البلقاء في مئة

 ألف، فأقام الناس بمعان ليلتين، ثم إن عبد الله بن رواحة شجعهم، فاستمروا لوجهتهم..).

وقال عنها ياقوت الحموي في معجم البلدان: (معان، بالفتح وآخره نون، والمحدثون يقولون بالضم، وإياه عنى أهل اللغة، والمعان: المنزل، يقال: الكوفة معاني، أي منزلي، قال الأزهري: وميمه ميم مفعل: وهي مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء، وكان النبي بعث جيشا الى مؤتة فيه زيد بن حارثه وجعفر بن أبي طالب، وعبدالله بن رواحه فساروا حتى بلغوا معان فأقاموا بها وأرادوا ان يكتبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم عمن تجمع من الجيوش، وقيل: قد اجتمع من الروم والعرب نحو مائتي ألف فنهاهم عبد اله بن رواحة وقال: انما هي الشهادة أو ا لطعن..)

كما كتب عنها الرحالة ابن بطوطة، عند مروره بها مع الركب الشامي المتوجه الى الحج، فقال: (ثم ارتحلنا الى معان، وهو آخر بلاد الشام، ونزلنا من عقبة الصوان الى الصحراء..).

ومرّ بها الرحالة المغربي خالد البَلوي، فكتب عنها، في معرض ما كتب عن رحلة حجه آنذاك: (وسرنا صباحا نجد السير، ونسرع إسراع الطير، لا تستقر بنا حرارة منزل، ولا نبيت بحمى إلا والكرى عنا بمعزل، الى أن وردنا ماء معان وهو ماء كثير، عذب نمير، فبتنا به وقد عزمنا على الرحلة وأتينا صدقاتها نحلة، ثم سرنا الى قفر صفر، واقتحمنا صدر فلاة تروع كل سعادة:

ومهامة كالبحر لا أثرا

                        فيها لمفتقر ولا سنن

لو سار فيها النجم ضلّ بها

                       حيران لا شام ولا يمن).

أما الجَزيري، فقد أورد في كتابه الدرر الفرائد المنظمة، نقلا عن ابن فضل العمري، فيما كتب عن حقيقة رحلة المجاز الى الحجاز قائلا عن معان التالي:

(وسرنا بعد ذلك والغاية معان، وبالله المستعان، ومعان عند الحجاج أول الحجاز، ومنها موارده، وإليها مصادره، وعندها يودع صاحبه المودع، ولهذا قيل: ومن معان يرجع المودع، كما قيل في الدرب المصري: من البُويَب يرجع المودعون، ومنها تضيق الأخلاق، وتتفرق الرفاق، وتنحل النياق، وينحل وثاق الإتفاق، ويتسلّط الجَمّال والعَكّام على الحجاج، ويذلون لهما ذيل أهل الكوفة، وقلنا:

 ” أقول والركب في اضطراب

                              وكل سار في السير عان

   قد  برّح  السير   بالمطايا

                              فَمَن  مُعيني  على  معان “.